墨新聞｜記者游宏琦／高雄報導
記者／游宏琦 專題報導
在當代宗教慈善與跨國救援領域，「組織化」、「企業贊助」、「大型募款」幾乎成了標準模式。漂亮的影片、感人的照片、精緻的成果報告，讓公益逐漸成為一套可被包裝、展示與行銷的系統。
然而，獨立傳道人田永利卻選擇走向相反的路。
他沒有大型教會撐腰，沒有宗派差派，也不成立財團法人或協會。多年來，他往返柬埔寨、越南、泰國、寮國、菲律賓等邊境與偏鄉地區，挖井、送米、發放物資，陪伴貧困孩子與弱勢村民。那些曾受他幫助的孩子，後來親切地叫他「田爸爸」、「乾爹」。
自2023年6月11日於柬埔寨貢布省完成第一口水井後，田永利目前已在柬埔寨完成385口水井，最新一口位於桔井省甘橋村；另在越南嘉義市多農村的苗族部落完成8口井。他沒有龐大團隊，卻以第一線判斷與信仰行動，持續朝500口水井目標前進。
這不只是一位傳道人的故事，也是一面照向當代宗教慈善、公益透明與奉獻倫理的鏡子。
一口井，先於一座學校
田永利說，許多人談救援，第一個想到的是蓋學校、辦大型計畫、留下漂亮成果。但他在第一線看到的，卻是另一種現實：孩子沒有乾淨水喝，沒有鞋子，沒有制服與文具，甚至連肚子都填不飽。
「孩子餓著肚子、沒有水喝，你蓋了學校，他怎麼去上學？」田永利受訪時說。
對他而言，水井不是一項工程，而是生存的起點。一口乾淨的井，能讓村民免於長途取水，改善最基本的衛生環境，也讓農業灌溉多一分可能。對貧困村落來說，水不是方便，而是生存！
因此，他的救援邏輯很簡單：先處理最迫切的需要。缺水，就挖井；缺糧，就送米；孩子想吃頓米飯、想喝一口冰涼乾淨的水。
這種方法看似樸素，卻正是他最堅持的原則：公益不能只追求畫面好看，而要真正回應苦難現場。
不成立組織，是為了守住救援純度
外界常問田永利，為何不成立基金會或協會？若有制度、法人與大型教會支持，不是能募得更多資源，幫助更多人嗎？
田永利的回答直接：「我不反對奉獻，我反對的是奉獻變成控制。」
他表示，過去曾遇過捐款者或企業主，一旦提供資源，就開始主導救援方向。有些人要求蓋學校，有些人要求做大型計畫，有些人重視照片與宣傳成果。
「有些人一給錢，就想當神。」他說。
他最反感的，是把台灣的想像直接套用在邊境現場。例如常有人說「給魚不如給釣竿」，但田永利指出，有些偏鄉沒有電、沒有工廠、沒有市場，村民連今天吃什麼都成問題，「你給他釣竿，他要去哪裡釣？」
因此，他堅持前線判斷優先。真正走進村落、蹲在泥地裡、看見孩子與家庭處境的人，才知道當下需要的是一口井、一袋米，還是一雙鞋。
當公益變成舞台，窮人就成了團體光環的背板
田永利的批判，並非針對所有教會或所有慈善團體，而是指出當代公益常見的制度病灶：當公益過度品牌化，受助者很容易從「需要被幫助的人」，變成「用來證明組織有愛心的背景」。
他說，有些活動重視剪綵、合影、標語與媒體曝光，卻少有人追問：善款最後到了哪裡？物資是否真正抵達？受助者是否被長期追蹤？照片裡的苦難，是被解決了，還是被消費了？
這些話在宗教與慈善圈並不好聽，但他認為必須說。
「真正的公益，不怕被檢視；真正的信仰，也不該害怕透明。」田永利說。
他受訪時也提到，自己曾遇過有人以他在海外救援名義募款，最後款項並未交到他手中，事情也不了了之；也曾觀察到部分組織對信徒捐贈款項流向與行政成本避重就輕。所有宗教與公益團體：善名，不能成為「遮蔽責任」的外衣。
「倉庫」到底在哪裡？直擊、扣問奉獻的方向
談到教會奉獻，田永利特別提到《馬拉基書》中「將當納的十分之一全然送入倉庫」的經文。該處經文出自《瑪拉基書》3:10：「你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧……」田永利認為，今日許多教會把「倉庫」直接理解為教會本身，進而將大量奉獻用於建堂、設備、人事與行政支出。
但他提出不同理解：聖經中的倉庫，應是儲存糧食、供應孤兒寡婦與窮人的地方。這樣的信仰關懷，也可與《雅各書》1:27「看顧在患難中的孤兒寡婦」互相參照。
「如果倉庫裡堆滿的是音響、燈光、冷氣與舞台，卻沒有窮人的糧食，那還是上帝要的倉庫嗎？」他反問。
這句話，是田永利多年來與部分教會體制衝突的核心。
他說，奉獻不應只是宗教團體。會計表上的數字，而應成為窮人手中的飯、村落裡的水、孩子書包裡的文具。
385口井背後，是前線信任與長期支持
田永利的水井事工並非隨意開鑿。他透過在當地長期陪伴、被他視為家人的「乾兒子」與協助者回報需求，再依人口密度、家庭數與缺水程度評估。通常一口井至少要能供應15戶以上居民，才會安排施工。
這些年輕人，有人來自柬埔寨，有人來自越南、泰國與寮國。他們過去曾被田永利幫助，如今反過來成為翻譯、聯絡人、現地觀察者與救援同工。
這種模式沒有大型組織的行政架構，卻有深厚的人際信任與機動性；也省去許多不必要的人事與行政支出。
田永利受訪表示，目前一口水井的完工費用約為350至400美元，幾乎是部分外部施工行情的十分之一。也因如此，每一筆奉獻是否真正用在第一線，就成為他特別重視的原則。
田永利說，真正的救援不是施捨，而是關係。
「你不能把他們當成照片，也不能把他們當成募款故事裡的角色。他們是人，是神所愛的人。」他說。
因此，每一口井不只是捐款成果，也是一段關係的延伸。當井水湧出，受益的不只是村落，也包括那些曾受幫助、如今開始幫助別人的孩子。
窄路上的孤獨：被誤解，也被窮人接納
田永利坦言，走這條獨立傳道與第一線救援之路，代價很高。
他曾因批評教會過度重視建堂、舞台與門面包裝，而被部分教會嚴重排擠。他也曾因主張奉獻應更多用於救濟窮人，而非只投入宗教建築與設備，遭遇強烈抨擊。
「我曾經被趕下講台。」他說。
語氣中沒有激烈控訴，反而像是一種接受。他說，走窄路本來就不是一條討好所有人的路。此處「窄路」的信仰意象，可對應《馬太福音》7:13-14，耶穌教導門徒「要進窄門」，並指出「引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少」。
當真話觸碰到利益結構，說話的人往往會先被排斥。
「如果所有人都喜歡你，可能你只是說了大家想聽的話。」田永利說，「但信仰有時候要講的，不是好聽的話，而是該聽的話。」
他也曾面對捐款者試圖主導救援方向，甚至在理念不合後遭受社群攻擊與抹黑。對此，他選擇退還款項，不公開爭辯，繼續等待下一步資源。
「那時候很痛苦，但我只能相信神。」他說。
這條窄路，沒有制度保護，沒有穩定薪水，也沒有龐大團隊分攤壓力。但田永利說，他仍願意走下去，因為在窮人眼中，他看見信仰必須抵達的地方。
這不只是宗教故事，也是一堂公益倫理課
田永利的故事，具有強烈的教育意義。
它提醒社會，行善不是把錢捐出去就結束；奉獻不是換心安；公益不是塑造形象；宗教更不能用神聖語言逃避透明與檢驗。
成熟的公益，至少要回答三個問題：錢去了哪裡？誰真正受益？受助者是否被尊重？
田永利用自己的方式，把這些問題重新放回眾人眼前。他不是用理論，而是用水井、米糧、物資與邊境村落的現場，讓人看見信仰與公益一旦落地，應該長成什麼樣子。
這也呼應《馬太福音》25:40所說：「這些事你們做在我弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。」田永利的受訪觀點，正是以第一線行動重新叩問：信仰是否真正抵達「最小的人」身上？ 
《記者觀點》：
當清水湧出，信仰的本質將被看見
「我不要他們記得田永利，」他說，「我希望他們知道，是耶穌愛他們。」
從柬埔寨貢布省第一口井，到桔井省甘橋村第385口井；從越南苗族部落，到泰國、寮國與邊境貧困村落，田永利走的不是一條平坦大道，而是一條充滿誤解、荊棘與孤獨的窄路。
福音不是一場漂亮聚會，不是一棟豪華建築，也不是一份精緻成果報告。福音是一口井、一袋米、一雙鞋、一本文具，也是一杯給最小之人的涼水；《馬太福音》10:42即提到，若有人把一杯涼水給「這小子裡的一個喝」，這樣的微小善行也不會被忽略。
當清水從乾裂土地中湧出，信仰不再只是被講出來，而是終於抵達了貧瘠的土地上。
《田永利，個人臉書專頁》
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《田永利/專題新聞回顧》
此篇文章最開始出處為: 沒有教會撐腰的「田永利」 靠信心走入邊境荒村 以385口井直擊公益與信仰的本質
